宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（）是永恒不变的。

丘濬反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。

在所有赞同恢复肉刑的人中，以班固和刘颂的观点较为系统。

在执法方面，朱熹提出了“正”、“权”交替使用的辩证理论，即强调了（），一改过去只择其一的偏颇策略。

韩愈认为“号令既明，刑罚亦不可驰。茍不用刑罚，则号令徒挂墙壁尔”。

王守仁因地制宜的立法思想并没有针对少数民族及边远地区的立法。

学的创始人是南宋的（）。

非赦说在中国古代声势颇大，对法律的实际影响很大。

王守仁以儒家（）为追求目的，以明德亲民为政治信念。

同姓不婚是中国古代法律中规定的禁止结婚的条件。