“司法时令说”，即“赏以春秋。刑以秋冬”，以此来顺应（）。

王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。

守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。

柳宗元专门撰写《驳复仇议》，主张有限制的复仇。

宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（）是永恒不变的。

“理学”的产生和发展，标志着儒家思想体系的进一步完善。

儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。

非赦说在中国古代声势颇大，对法律的实际影响很大。

（）在考证刑法典的形成时，清楚勾勒出了中国古代法律起源的线索和规律：习惯、习惯法、成文法。

韩愈认为“号令既明，刑罚亦不可驰。茍不用刑罚，则号令徒挂墙壁尔”。