A.革故鼎新”
B.大德而小刑”
C.存天理,灭人欲”
D.大明法度,众建贤才”
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A.统一立法权
B.统一法令的内容
C.统一人们的思想
D.执法的主张
A.二者都是维护封建等级制度
B.法治”代表新兴地主阶级,“礼治”代表封建贵族利益
C.法治”维护君主专制制度,“礼治”维护家族宗法制度
D.法治”与“礼治”是两种制度的对立
A.尺寸
B.绳墨
C.斗斛
D.规矩
A.禁恶止乱”,“民治国安”
B.定赏分财”、“定分止争”
C.以法胜民,“一民使下”
D.君尊主重,“独制四海”
A.强制性和制裁力
B.客观性和公平性
C.等级性
D.合情性和适时性
A.法是民众的行为规则
B.法是由国家制定和公布的成文命令
C.法是确定等级名分的制度
D.法是关于赏罚的规定
A.儒家“尚贤”,墨家“尚同”
B.儒家“别贵贱”,墨家“兼相爱”
C.儒家“义”字当头,墨家“义”、“利”合一
D.儒家以“爱人”为核心,墨家以“兼爱”为核心
A.天人合一
B.阶级分划
C.明分使群
D.化性起伪
A.正经界
B.薄税敛
C.省刑罚
D.法先王
A.以“爱人”为中心
B.以孝悌为根本
C.以“克己”、“忠恕”为手段
D.以恢复和完善礼治为目的
最新试题
宋太宗赵光义、金世宗等对刑讯进行了批判。
丘濬反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。
宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原,认为忠孝仁义、三纲五常等()是永恒不变的。
明代的宋濂指出“七出”中“恶疾”与“无子”极不合理。
王守仁以儒家()为追求目的,以明德亲民为政治信念。
朱熹“以严为本,而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。
在执法方面,朱熹提出了“正”、“权”交替使用的辩证理论,即强调了(),一改过去只择其一的偏颇策略。
清代袁枚对亲属容隐之说进行了批判。
“理学”的产生和发展,标志着儒家思想体系的进一步完善。
朱熹认为“德”是()上的道德品质或善心。