A.大多数人，从来不想尝试超越自己可能性的局限，很多人是以低于自己一倍的效率在生活
B.我们绝大多数人都一定有可能比现实中的自己更伟大，我们都有未被利用或发展不充分的潜力
C.只有那些已经走到自己力所能及高度的人才是自我实现的人
D.创造性的人几乎竭尽所能，使自己趋于完美

A.胸次
B.格局
C.胸襟
D.怀抱

A.人生境界的学说是中国传统哲学中最有价值的内容
B.哲学和美学应引导人们重视精神生活，从现实中寻求人生的终极意义和神圣价值
C.审美活动对人生的意义最终归结起来是引导人们有一种高远的精神追求，是提升人的人生境界
D.世界上没有两个人的境界是完全相同的，世界对每个人的意义并不相同，是精神生活使我们的人生具有意义
E.中国传统文化的一个重要特点，就是非常重视人自身的教化和塑造，也就是要使人不断从动物的状态中提升出来。

A.《易传》“天地之大德曰生”
B.《通书·顺化》“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也成，义也”
C.《朱子语类》“仁是天地之生气”
D.《河南程氏遗书》：“人与天地一物也”
E.《正蒙·乾称篇》：“民吾同胞，物吾与也”。

A.中国美学在审美活动中重视人心灵的创造作用
B.中国老百姓在普通的、平凡的日常生活中，都着意去营造一种美的氛围，是中华美学精神的体现
C.中国古代思想家认为，大自然是一个生命世界，人们观赏大自然，体验到人与万物一体的境界，从而得到极大的精神愉悦
D.中国古代思想家认为，哲学和美学的目标就在于引导人们重视精神生活，要有一种高远的精神追求
E.中国美学有诸多重要的命题，比如澄怀味象、气韵生动、虚实结合、观物取象等。

A.唐代画家张璪的这八个字是中国绘画美学的纲领性的命题
B.“造化”即生生不息的万物一体的世界，亦即中国美学说的“自然”
C.心源”是说“心”为照亮万法之源。这个“心”，是非实体性的、生动活泼的“心”
D.“外师造化，中得心源”是“造化”与“心源”在主客二分基础上的统一（认识论意义上的统一）。

A.艺术经典引导青少年去寻找人生的意义，去追求更高、更深、更远的东西
B.一个人读的书、欣赏的艺术构成一种精神—文化环境，它会很深地影响一个人的文化气质和文化品格
C.文化传承离不开经典，人类的文明发展离不开经典
D.一个人如果远离经典，老是读三四流的作品，老是看低俗的演出，老是听低俗的音乐，就会让那些东西把自己框住，自己的情趣、格调、眼光、追求等等也会慢慢降低
E.大学应具有很浓的文化氛围、学术氛围、艺术氛围，使学生在这种氛围中热爱经典，亲近经典，学习经典。

A.人的物质生活与精神生活的失衡
B.人的内心生活的失衡
C.人与自然的关系的失衡
D.人的生产活动与消费活动的失衡。

A.德育是规范性教育，而美育是熏陶、感发
B德育主要着眼于调整和规范社会中人与人的关系，而美育主要着眼于保持人（个体）本身的精神的平衡、和谐与自由，不涉及人与人的关系
C.德育主要是作用于人的意识的、理性的层面（思想的层面，理智的层面），而美育主要作用于人的感性的、情感的层面，包括无意识的层面
D德育是“礼”的教育，它的内容是“序”美育是“乐”的教育，它的内容是“和”。

A.审美活动给予人的是在保持生存之外的精神享受
B.美育是为了追求人的全面发展，这里说的“全面发展”，是指知识的全面发展
C.人性的完满性在于人不仅有物质的需求，而且有精神的需求
D.美育的根本目的是使人去追求人性的完满，也就是学会体验人生，使自己感受到一个有意味的、有情趣的人生，对人生产生无限的爱恋、无限的喜悦，从而使自己的精神境界得到升华