A.《易传》“天地之大德曰生”
B.《通书·顺化》“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也成,义也”
C.《朱子语类》“仁是天地之生气”
D.《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”
E.《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞,物吾与也”。
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A.中国美学在审美活动中重视人心灵的创造作用
B.中国老百姓在普通的、平凡的日常生活中,都着意去营造一种美的氛围,是中华美学精神的体现
C.中国古代思想家认为,大自然是一个生命世界,人们观赏大自然,体验到人与万物一体的境界,从而得到极大的精神愉悦
D.中国古代思想家认为,哲学和美学的目标就在于引导人们重视精神生活,要有一种高远的精神追求
E.中国美学有诸多重要的命题,比如澄怀味象、气韵生动、虚实结合、观物取象等。
A.唐代画家张璪的这八个字是中国绘画美学的纲领性的命题
B.“造化”即生生不息的万物一体的世界,亦即中国美学说的“自然”
C.心源”是说“心”为照亮万法之源。这个“心”,是非实体性的、生动活泼的“心”
D.“外师造化,中得心源”是“造化”与“心源”在主客二分基础上的统一(认识论意义上的统一)。
A.艺术经典引导青少年去寻找人生的意义,去追求更高、更深、更远的东西
B.一个人读的书、欣赏的艺术构成一种精神—文化环境,它会很深地影响一个人的文化气质和文化品格
C.文化传承离不开经典,人类的文明发展离不开经典
D.一个人如果远离经典,老是读三四流的作品,老是看低俗的演出,老是听低俗的音乐,就会让那些东西把自己框住,自己的情趣、格调、眼光、追求等等也会慢慢降低
E.大学应具有很浓的文化氛围、学术氛围、艺术氛围,使学生在这种氛围中热爱经典,亲近经典,学习经典。
A.人的物质生活与精神生活的失衡
B.人的内心生活的失衡
C.人与自然的关系的失衡
D.人的生产活动与消费活动的失衡。
A.德育是规范性教育,而美育是熏陶、感发
B德育主要着眼于调整和规范社会中人与人的关系,而美育主要着眼于保持人(个体)本身的精神的平衡、和谐与自由,不涉及人与人的关系
C.德育主要是作用于人的意识的、理性的层面(思想的层面,理智的层面),而美育主要作用于人的感性的、情感的层面,包括无意识的层面
D德育是“礼”的教育,它的内容是“序”美育是“乐”的教育,它的内容是“和”。
A.审美活动给予人的是在保持生存之外的精神享受
B.美育是为了追求人的全面发展,这里说的“全面发展”,是指知识的全面发展
C.人性的完满性在于人不仅有物质的需求,而且有精神的需求
D.美育的根本目的是使人去追求人性的完满,也就是学会体验人生,使自己感受到一个有意味的、有情趣的人生,对人生产生无限的爱恋、无限的喜悦,从而使自己的精神境界得到升华
A.1913
B.1957
C.1981
D.1992
A.沥青法
B.银盐法
C.火棉法
D.干板法
A.光影作画
B.瞬间意念
C.客观记录
A.镜子
B.窗户
C.梦
D.寓言
E.商品
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审美活动和生理需求满足给人带来的愉悦的差别是()
“为了艺术而艺术”说明了哪种观点?()
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《审美教育书简》认为美育的目的就是要让人们从游戏冲动的强迫摆脱出来。
“美育是审美教育,也是情操教育和心灵教育,不仅能提升人的审美素养,还能潜移默化地影响人的情感、趣味、气质、胸襟,激励人的精神,温润人的心灵。美育与德育、智育、体育相辅相成、相互促进。”指明了美育也是道德教育。
下面不属于乾隆皇帝“三希堂”三希之一的是()
美育要更好地发挥德育的作用,应当着重考虑美育的()功能。
“美育是审美教育,也是情操教育和心灵教育,不仅能提升人的审美素养,还能潜移默化地影响人的情感、趣味、气质、胸襟,激励人的精神,温润人的心灵。美育与德育、智育、体育相辅相成、相互促进。”这一关于美育的定义出自于()
美育和艺术教育的关系是()