A.注重“积”“渐”
B.闻、见、知、行结合
C.解蔽救偏、兼陈中衡
D.“虚壹而静”,专心有恒
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A.闻
B.见
C.知
D.行
A.行愈远
B.思愈远
C.行愈高
D.思愈高
A.远
B.偏
C.责
D.负
A.智
B.聪
C.悟
D.愚
A.提供治理人民的方法
B.教人民欣赏音乐
C.给人民带来快乐
D.丰富人民的业余生活
A.调节人对安乐的享受
B.制定婚姻冠笄的礼仪
C.使人交往正常化
D.指导人们如何射乡食飨
A.节制人心
B.调和人生
C.推行国家政策
D.防止倾邪的行为
A.设置一个官僚机构安插冗员
B.拉近政府与百姓的距离
C.善民心,易风俗
D.提升国家形象
A.孔子
B.孟子
C.荀子
D.墨子
A.诚者,天之道也;诚之者,人之道也。译文:真诚是天的德性,追求真诚的人的德性。
B.有弗学,学之弗能弗措也。译文:有不曾学过的知识,学习了还不能通晓就不放弃。
C.有弗问,问之弗知弗措也。译文:有不问过虑的疑问,问了还不明了就不放弃。
D.有弗思,思之弗得弗措也。译文:有不曾考虑的问题,考虑了还不得其解就放弃。
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唐诗《寻隐者不遇》的语言风格是()。
在《易传》中,“性命”作为一个范畴体现为人与天的关系,成为古人追求天人合一,实现生命境界的基本出发点。
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宋明理学的终极价值追求讨论的是()。
荀子认为行善要懂得方式方法,需要在思索孰察后进行。
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