A.经济结构
B.人口结构
C.文化结构
D.阶级结构
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A.整体有机性
B.相关同步性
C.稳定静止性
D.调控可塑性
A.人口·身体素质
B.思想·政治素质
C.科学·文化素质
D.知识·审美素质
A.民族素质是民族结构的反映
B.民族结构更多地表现为有形的、外化的、运动的形式
C.民族结构与民族素质之间没有必然联系
D.民族素质更多地表现为无形的、内在的、凝固的特质、能量
A.县(自治县、县级市)
B.地区(自治州、地级市)
C.省(自治区、直辖市)
D.国家民委
A.18岁
B.20岁
C.没有年龄限制
D.22岁
A.西汉时期
B.南北朝时期
C.唐朝时期
D.宋朝时期
A.土家族
B.赫哲族
C.达斡尔族
D.畲族
A.土家族
B.赫哲族
C.俄罗斯族
D.塔吉克族
A.土家族
B.拉祜族
C.德昂族
D.畲族
A、《马克思主义与民族问题》
B、《神圣家族——或对批判的批判所作的批判》
C、《论犹太人问题》
D、《崩得在党内的地位》
最新试题
与同质化、一体化甚至一元化相比,人类学更加强调的是()。
由于全球范围内对少数民族社会所居住的生态环境的开发以及生产方式等的变化,一些如狩猎采集民社会已由萨林斯所说的为“原始的富裕社会”,正在变为()。
信息文明采取的交流方式是()。
由于开发对于狩猎采集社会的生态环境的破坏,很多人类学家开始呼吁如何利用原住民族的什么知识与“科学的生态学知识”进行有机的结合,以达到可持续发展的目的,进一步维护当地人的利益?()
1930年代,费孝通先生在广西调查的成果是()。
游牧文明采取的生产方式是()。
Paine在研究加 拿大北部的原住民时提出了什么概念,意旨承认原住民族作为市民的社会权利,第一世界国家的原住民族,虽然接受了社会保障,但紧接着导致了社会的政治的依存状态,这与原住民社会的弱势化是联系在一起的?()
地球上相对分离的诸地域在单一的想象上的“空间”中,相互进行交流的过程是指()。
费孝通先生在回应李亦园先如何研究中国社会时,尤其强调要考虑()。
面对中国这一多民族的社会,我们应该思考儒学在对汉族周边少数民族社会影响,什么成为一个很好的切入点?()