A.《你变菜,我变锅》
B.《雷弄》
C.《德昂族情歌》
D.《我在半路等你》
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B.绣绣堆球
C.堆堆绣球
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A.火祭节
B.跳火节
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D.彝族年
A、塔塔尔族
B、东乡族
C、哈尼族
D、水族
A、手抓羊肉
B、烧鸡
C、烤兔
D、烤鸭
A、吻对方的面颊
B、吻对方的前额
C、给对方一个拥抱
D、俯身吻对方的手背
A.税收减免
B.房租减免
C.各种规费减免
A.汉族
B.维吾尔族
C.藏族
D.蒙古族
A.天葬;火葬;地藏
B.天葬;火葬;水葬
C.天葬;地藏;水葬
D.火葬;地葬;水葬
A.阿昌族
B.达乌尔族
C.土族
D.珞巴族
A.秋千
B.摔跤
C.骑马
D.跳板
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吴文藻先生在抗战时期发表了哪篇文章,被认为是中国民族学家试图将民族学应用到实际的的政治建设中尝试,民族学不再被看作纯理论的学问,把民族学理论与实践更加紧密地联合起来了?()
费孝通先生在回应李亦园先如何研究中国社会时,尤其强调要考虑()。
民族互动非常剧烈的中国社会,用所谓“纯”的观念,单纯站在汉族的角度去理解汉族文化和社会,会陷入()。
李亦园先生将文化分成哪两类?()
N,Peterson 在1999年发表的“近代国家中狩猎采集民”一文中,把第一世界内的原住民族社会秩序的再生产分为()。
民族之间形成的关系体,所有民族形成了互联网似的互动中,我们称之为()。
面对中国这一多民族的社会,我们应该思考儒学在对汉族周边少数民族社会影响,什么成为一个很好的切入点?()
与同质化、一体化甚至一元化相比,人类学更加强调的是()。
哪位学者提出“从周边看中心”的方法论?()
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