丘濬反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。

王守仁以儒家（）为追求目的，以明德亲民为政治信念。

宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（）是永恒不变的。

无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。

儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。

王充等从反面论证了同罪同罚的道理。

在执法方面，朱熹提出了“正”、“权”交替使用的辩证理论，即强调了（），一改过去只择其一的偏颇策略。

守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。

朱熹的法律思想是是中国封建社会前期正统法律思想。

明代的宋濂指出“七出”中“恶疾”与“无子”极不合理。