“理学”的产生和发展，标志着儒家思想体系的进一步完善。

王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。

王守仁以儒家（）为追求目的，以明德亲民为政治信念。

朱熹还将“德”、“礼”、“政”、“刑”四种统治方法与其（）联系了起来。

韩愈认为“号令既明，刑罚亦不可驰。茍不用刑罚，则号令徒挂墙壁尔”。

在执法方面，朱熹提出了“正”、“权”交替使用的辩证理论，即强调了（），一改过去只择其一的偏颇策略。

“破山中贼易，破心中贼难”是朱元璋的见解。

宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（）是永恒不变的。

在所有赞同恢复肉刑的人中，以班固和刘颂的观点较为系统。

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。