宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（）是永恒不变的。

在执法方面，朱熹提出了“正”、“权”交替使用的辩证理论，即强调了（），一改过去只择其一的偏颇策略。

明代的宋濂指出“七出”中“恶疾”与“无子”极不合理。

无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。

“理学”的产生和发展，标志着儒家思想体系的进一步完善。

古代中国从整体上否定“七出”“三不去”的很多。

王守仁以儒家（）为追求目的，以明德亲民为政治信念。

非赦说在中国古代声势颇大，对法律的实际影响很大。

王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。

（）在考证刑法典的形成时，清楚勾勒出了中国古代法律起源的线索和规律：习惯、习惯法、成文法。