在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。

王充等从反面论证了同罪同罚的道理。

儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。

简述王夫之法律思想“趋时更新”的具体表现。

古代中国从整体上否定“七出”“三不去”的很多。

王守仁因地制宜的立法思想并没有针对少数民族及边远地区的立法。

明初统治者法律思想的特点是宽刑。

“司法时令说”，即“赏以春秋。刑以秋冬”，以此来顺应（）。

在所有赞同恢复肉刑的人中，以班固和刘颂的观点较为系统。