宋太宗赵光义、金世宗等对刑讯进行了批判。

非赦说在中国古代声势颇大，对法律的实际影响很大。

朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。

王守仁以儒家（）为追求目的，以明德亲民为政治信念。

“司法时令说”，即“赏以春秋。刑以秋冬”，以此来顺应（）。

王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。

王守仁因地制宜的立法思想并没有针对少数民族及边远地区的立法。

王守仁提倡以自心良知为是非标准，敢于怀疑，敢于思考的精神，对于明初解放思想起过重要作用。

宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（）是永恒不变的。

丘濬反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。