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C.存形莫善于画
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“画虽状形主乎意,意不足谓之非形可也。虽然,意在形,舍形何所求意?故得其形者,意溢乎形,失其形者,形乎哉?画物欲似物,岂可不识其面?古之人之名世,果得于暗中摸索邪?彼务于转摹者,多以素纸之识是足,而不之外,故愈远愈伪,形尚失之,况意?苟非识华山之形,我其(应为岂)能图耶?”这是一段阐述师造化的重要性的话语,出自于()
宋代为奖励书画,将绘画纳入科举制度和学校制度内,命()为书画两学博士,创中国教育史之先例。
简答石涛论画的方面。
“使民知神奸”论出自()。
简答诸子论美术的价值何在。
邹一桂的花卉理论,见于他著的《小山画谱》,他的画论同恽格的()正好是一个反面,即主张表现自然物形色的美,强调画物的神,不是借物抒作者的情。
《淮南子》“寻常之外,画者谨毛而失貌”中的毛是指()
明代创南北宗说的四人中,影响最大的是()。
“画是有形诗,诗是无形画。”是苏轼对王维高度的评价。
“迁想妙得”论是谢赫在《古画》里提出来的。