阅读下列材料:
材料一:一九Ο六年秋天,我到日本去留学……我以为保存国粹的目的,不但要光复旧物;光复之功告成以后,当将满清的政制仪文一一推翻而复于古。不仅复于明,且将复于汉唐;不仅复于汉唐,且将复于三代。总而言之,一切文物制度,凡非汉族的都是要不得的,凡是汉族的都是好的,非与政权同时恢复不可;而同是汉族的之中,则愈古愈好。——钱玄同:《三十年来我对于满清的态度的变迁》
材料二:我将此文看了一遍,更恍然于共和与孔经是绝对不能并存的东西,如其要保全中华民国,惟有将自来的什么三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字,“弃如土苴”。如其要保全自来的什么三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字,惟有请爱新觉罗·溥仪复辟或请袁世凯……称帝。——钱玄同:《姚叔节之孔经谈》(1919年2月12日)
您可能感兴趣的试卷
你可能感兴趣的试题
A.要求推翻君主专制政体
B.全盘否定传统文化
C.主张宣传马克思主义
D.号召发动群众革命
A.反映近代民主政治要求
B.儒家学说失去现实意义
C.儒家学说反对社会变革
D.国民普遍批判儒家思想
A.以孔子为代表的儒家学说
B.封建意识形态和思想体系
C.民众偶像崇拜和愚昧盲从
D.阻碍西学传播的反动势力
A.改造中国的迫切要求
B.世界历史发展的潮流
C.西方兴起的历史经验
D.倡导文学革命的需要
A.陈独秀
B.胡适
C.鲁迅
D.蔡元培
最新试题
新文化运动时期,鲁迅在文章中写道:“苟有阻碍这前途者,无论是古是今,是人是鬼,是《三坟》《五典》,百宋千元,天球河图,金人玉佛,祖传丸散,秘制膏丹,全都踏倒他。”这表明鲁迅在当时()。
根据材料并结合所学知识,评价钱玄同对待传统文化的不同态度。
鲁迅在《呐喊》自序中写道:“他们正办《新青年》,然而那时仿佛不特没有人来赞同,并且也还没有人来反对,我想,他们(或)许是感到寂寞了……”这反映出新文化运动的一个局限性是()。
任何一种思想的传播无不在一定的历史条件下发生,任何一种思想理论在其传播过程中无不烙上了主体性选择的烙印。在中国,最早选择马克思主义的“主体性”因素主要是()。
上述材料反映了新文化运动的什么内容?
从材料中分析两人思想的异同。
新文化运动所倡导的“民主”的含义包括()。①共和体制②人权平等③君主立宪④个性解放
简要分析这些报刊在当时分别起了什么作用。
五四运动前后,攻击“孔教”最有力的健将吴虞认为:“儒教不革命,儒学不转轮,吾国遂无新思想、新学说,何以造新国民?”他的这种思想在当时引起巨大的反响,其原因是()。
某中学学生在研究第一次世界大战期间陈独秀等人在上海出版的一份以青年为对象的刊物时,看到其中有这样一句话:“笃古不变之族,日就衰亡;日新求进之民,方兴未已。”他们对这句话中“变”的内涵产生了争议。甲说:“这里的变就是要变革教育制度。”乙说:“不对,这里的变是要变革政治制度。”丙说:“不对,这里的变是要变革思想观念。”丁说:“你们都不对,这里的变是要推翻资本主义制度。”四人中观点正确的是()。