A.表现典型形象
B.追求高远的精神生活
C.创造意象世界
D.表达个人情感

A.《拉奥孔》
B.《狮身人面像》
C.《米洛斯的维纳斯》
D.《掷铁饼者》

A.大众传媒的传播效力；
B.大众传媒的覆盖范围；
C.大众传媒的受众群体；
D.大众传媒的人文内涵。

A.音乐中的各个音，具有数学的比例关系，构成乐音的和谐之美的起点；早在古希腊时期，毕达哥拉斯学派就发现了这一特点
B.二度创作，使得音乐作品呈现出丰富多样的面貌
C.音乐无需通过演奏和演唱这种二度创作，就能被所有人欣赏
D.音乐作品主要由具有固定音高的音构成，此外也需要一些“乐音性噪音”，如某些打击乐器的声音

A.美育与德育、智育、体育相辅相成、相互促进
B.美育可以使人获得宽快、悦适的心胸和广阔的眼界，从而成为一个充满勃勃生机的人
C.美育能潜移默化地影响人的情感、趣味、气质、胸襟，激励人的精神，温润人的心灵
D.美育是审美教育，也是情操教育和心灵教育，因此，美育可以取代德育

A.[美国]尼尔·波兹曼
B.[加拿大]马歇尔·麦克卢汉
C.[法国]让·鲍德里亚
D.[法国]米歇尔·福柯

A.石磨
B.对联
C.福字
D.镜子

A.一种自然景物不能单凭自己本身就成为美的，不存在这种实体化的、外在于人的“美”
B.美并不是对任何人都一样，同一外物在不同人面前会显示为不同的景象、具有不同的意蕴，即美是“因人而彰”、同时也因人而异
C.自然景物要成为审美对象或“美”，必须要有人的意识去“发现”、“照亮”、“唤醒”它，使它从实在物变成一种“意象”
D.不存在一种外在于人的、实体化的“美”；美是纯粹主观的、与外物无关的

A.悬塑是一种以架定位、悬插在固定于墙上的预制木架之中的室内彩色泥塑，如山西长治的观音堂
B.透雕即镂空底板的浮雕，多用于诸如屏风、屏门等
C.薄肉塑是一种浅浮雕，如甘肃麦积山石窟的飞天，它与壁画融合，体现了塑绘一体的特点
D.塑山水壁又叫“影壁”，附着在墙壁或崖壁上，一般作为主要雕塑的背景

A.孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海》图。俯仰终宇宙，不乐复何如？——陶渊明《读山海经》其一
B.小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。——温庭筠《菩萨蛮》其一
C.明末小说家董若雨爱品香，他说：蒸蔷薇，如读秦少游小词，艳而柔，轻而媚；蒸桔叶，如登山远望，层林尽染；蒸茗叶，如咏唐人小令，曲终人不见，江上数峰青；蒸兰花，如展读一幅古画，落漠之中气调高绝；蒸松针，如像夏日坐在瀑布声中，清风徐徐吹来……
D.“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集……是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。……”——王羲之《兰亭集序》