A.中国的民族和民族问题
B.美国的民族和民族问题
C.中国的民族政策创新问题
D.中国历代民族政策
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A.秦始皇
B.汉武帝
C.明太祖
D.唐太宗
A.9.41%
B.8.41%
C.7.41%
D.6.41%
A.《白莲》
B.《百鸟衣》
C.《妈勒访天边》
D.《刘三姐》
A.尊重少数民族风俗习惯,要从民族平等的原则出发。
B.尊重少数民族风俗习惯,要从民族团结的原则出发。
C.任何个人不能以自己的好恶去对待民族风俗习惯,处理同风俗习惯有关的事情。
D.任何民族均能以自己民族风俗习惯为标准,去衡量和要求别的民族。
A.《百鸟衣》
B.《八桂大歌》
C.《刘三姐》
D.《瓦氏夫人》
A.藏族
B.傣族
C.京族
D.白族
A.毛泽东
B.周恩来
C.彭德怀
D.朱德
A.花卉纹样
B.水波纹
C.雷纹
D.鱼纹
A.广西合浦
B.广州
C.泉州
D.青岛
A.京、汉
B.苗、瑶
C.水、彝
D.壮、侗
最新试题
1930年代,费孝通先生在广西调查的成果是()。
信息文明采取的交流方式是()。
文化变迁一般是由本文化内部的发展及不同文化之间的接触而引发的,这个过程包括()。
由于全球范围内对少数民族社会所居住的生态环境的开发以及生产方式等的变化,一些如狩猎采集民社会已由萨林斯所说的为“原始的富裕社会”,正在变为()。
民族学、人类学对于“传统”的复兴和创造这一社会文化现象进行把握,主要指与过去历史上静态的时间概念相比,更为关注的是和过去紧密相连的动态的变化过程中所创造出来的()。
由于开发对于狩猎采集社会的生态环境的破坏,很多人类学家开始呼吁如何利用原住民族的什么知识与“科学的生态学知识”进行有机的结合,以达到可持续发展的目的,进一步维护当地人的利益?()
李亦园先生认为中国人关于宇宙存在的基本框架或基本原则是()。
民族互动非常剧烈的中国社会,用所谓“纯”的观念,单纯站在汉族的角度去理解汉族文化和社会,会陷入()。
1998年联合国提出了什么概念,强调不同文化、价值、不同民族的人们,通过深入的交流和对话,达到文明之间的共生的理念?()
面对中国这一多民族的社会,我们应该思考儒学在对汉族周边少数民族社会影响,什么成为一个很好的切入点?()