A.有君有臣，万物自理自定的社会
B.公平、正义和公正的社会
C.无君无臣，万物自理自定的社会
D.平等的、人际关系和谐的社会
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A.驱民归农
B.入粟受爵
C.禁奢侈风气
D.轻徭薄赋
A.社会救济
B.救济流民
C.赈灾与优抚
D.建社仓
A.“人性自私论”
B.“性善论”
C.“性恶论”
D.“自为自利”论
A.“性善恶”
B.“礼学”
C.“性善说”
D.“仁政”
A.礼说
B.性善
C.性恶
D.仁论
A.重民
B.“重礼”
C.“贵仁”
D.轻君
A.“大同”社会的福利观
B.“王道”社会的福利观
C.“小康”社会的福利观
D.“仁政”社会的福利观
A.平均地权
B.驱逐鞑虏
C.恢复中华
D.创立民国
A.生民论
B.民生论
C.国富论
D.民富论
A.康有为
B.梁启超
C.孙中山
D.洪仁玕
最新试题
董仲舒认为，复井田的直接后果是使贫者与富者的对立尖锐化。
天下政治清明，那么制礼作乐和出兵征伐都是由诸侯决定。
朱熹在承认百姓的基本时富利追求合理性的基础上，探讨了（）和（）的关系问题。
唐太宗接受尚书左丞戴胃建议，在市镇中普遍恢复设立社仓。
董仲舒把土地兼并的原因归结于（）和（）。
张载是将“井田论”（）和（）三者结合起来，来构想其理想社会模式的。
在孙中山看来，残疾人福利是社会福利的核心内容，应该使之制度化、规范化。
在中国社会福利思想史上，“贵粟备荒论”的价值主要在于，他们看到了粮食储备在社会（）和（）过程中的重要地位和作用。
从社会福利思想的角度看，唐甄的“富民说”，实际上是在劝谏统治阶级实善政，把剥削控制在一定限度内。
李世民继承了儒家传统的“民水君舟”的重民思想，把（）问题提到了（）的高度上来加以认识。