A.人生境界会体现在功利的和非功利的层面
B.人生境界体现在兴趣爱好层面
C.人生境界会表现为外在的言谈举止和生活方式
D.每个人有着不同的人生境界

A.沥青法
B.干版法
C.火棉法
D.银盐法

A.“叙述体戏剧”观念由德国戏剧家布莱希特提出，目的是在模仿现实生活的戏剧观念之外，通过“陌生化”的效果，发展一种供观众理性思考的戏剧
B.“戏剧体戏剧”延续了古希腊思想家亚里士多德在《诗学》中提出的戏剧应具有情节等要素的观点，戏剧应模仿生活，其发展到极致就是自然主义的戏剧
C.戏剧的“综合空间”指戏剧运用除戏剧以外的其他艺术来构造剧场空间，旨在达到视听完整统一的效果
D.“后戏剧剧场”观念并不呼吁把戏剧艺术从文学中独立出来，它不排斥戏剧文本

A.中国当代舞蹈在建国后开始建设，当时处于冷战时期，无法进行广泛的国际交流
B.在相对封闭的历史背景之中，中国舞蹈艺术家充分发挥自己的力量
C.中国传统舞蹈没有留下鲜活的动态性的资料；在建国初期，要建设中国当代舞蹈，除了关于中国传统舞蹈的文字和图像外，没有其他参照
D.西方现代舞发展出了抽象表现主义风格

A.包豪斯第二任校长迈耶，十分强调设计造型简洁的、廉价的产品，体现了设计的一种朴素的服务的状态
B.1919年，第一所现代的设计学院——包豪斯学院——在英国创办
C.有些设计需要考虑到人体工程学的因素
D.包豪斯设计学院的创办者是德国人格罗皮厄斯

A.《易传》：“天地之大德曰生”
B.《通书·顺化》：“天以阳生万物，以阴成万物生，仁也成，义也”
C.《朱子语类》：“仁是天地之生气”
D.《河南程氏遗书》：“人与天地一物也”
E.《正蒙·乾称篇》：“民吾同胞，物吾与也”

A.中国美学渗透到老百姓的日常生活当中：在平凡的日常生活中营造一种美的氛围，而不同地域的老百姓具有不同的美感世界，其生活体现出不同的美感特征
B.普通老百姓日常生活的审美追求中迥异于文人、艺术家的优雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中营造美的氛围，追求心灵的愉悦
C.老百姓在日常生活中营造一种诗意的氛围，这种氛围—方面引发生理性的快感，另一方面也引发精神性的愉悦
D.中国古人不仅重视视觉的审美和听觉的审美，而且也重视嗅觉的审美、味觉的审美、肤觉的审美，他们的美感世界往往是多种感觉器官的美感的交会生发

A.草木无情，岂有意乎
B.发于生意，得之自然
C.宣物莫大于言，存形莫善于画
D.画无常工，以似为工

A.《清明上河图》体现了古代中国普通老百姓的美感世界
B.《清明上河图》用写实的手法，表现真实的人和真实的生活，就像你亲眼在临安城看到了画上的一切
C.安乐和谐的气氛，毫无拘束的快活热闹的气氛，正是《清明上河图》这幅民俗风情画的无比价值之所在
D.《清明上河图》中老百姓的衣食住行、民俗风情，处处体现出中国人的安详、平和、乐观、开阔的内心世界

A.月上柳梢头，人约黄昏后——寂寞、惆怅
B.江上柳如烟，雁飞残月天——开阔、清冷
C.明月出天山，苍茫云海间长风几万里，吹度玉门关——沉郁，苍凉
D.寒塘渡鹤影，冷月葬花魂——孤独、凄冷