王守仁提倡以自心良知为是非标准，敢于怀疑，敢于思考的精神，对于明初解放思想起过重要作用。

王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。

朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。

非赦说在中国古代声势颇大，对法律的实际影响很大。

简述王夫之法律思想“趋时更新”的具体表现。

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

王守仁以儒家（）为追求目的，以明德亲民为政治信念。

同姓不婚是中国古代法律中规定的禁止结婚的条件。

在执法方面，朱熹提出了“正”、“权”交替使用的辩证理论，即强调了（），一改过去只择其一的偏颇策略。

守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。