儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。

王守仁以儒家（）为追求目的，以明德亲民为政治信念。

在所有赞同恢复肉刑的人中，以班固和刘颂的观点较为系统。

宋太宗赵光义、金世宗等对刑讯进行了批判。

无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

朱熹的法律思想是是中国封建社会前期正统法律思想。

韩愈认为“号令既明，刑罚亦不可驰。茍不用刑罚，则号令徒挂墙壁尔”。

宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（）是永恒不变的。

王充等从反面论证了同罪同罚的道理。