丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。

无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。

在所有赞同恢复肉刑的人中，以班固和刘颂的观点较为系统。

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

柳宗元专门撰写《驳复仇议》，主张有限制的复仇。

宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（）是永恒不变的。

“理学”的产生和发展，标志着儒家思想体系的进一步完善。

朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。

朱熹的法律思想是是中国封建社会前期正统法律思想。

“司法时令说”，即“赏以春秋。刑以秋冬”，以此来顺应（）。