守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。

在执法方面，朱熹提出了“正”、“权”交替使用的辩证理论，即强调了（），一改过去只择其一的偏颇策略。

王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。

清代袁枚对亲属容隐之说进行了批判。

王充等从反面论证了同罪同罚的道理。

王守仁提倡以自心良知为是非标准，敢于怀疑，敢于思考的精神，对于明初解放思想起过重要作用。

北宋王安石明确反对复仇。

丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。

朱熹的法律思想是是中国封建社会前期正统法律思想。

王守仁并不主张利用我国古代已存在的保甲制度来贯彻封建礼法。