（）在考证刑法典的形成时，清楚勾勒出了中国古代法律起源的线索和规律：习惯、习惯法、成文法。

丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。

学的创始人是南宋的（）。

同姓不婚是中国古代法律中规定的禁止结婚的条件。

朱熹认为“德”是（）上的道德品质或善心。

韩愈认为“号令既明，刑罚亦不可驰。茍不用刑罚，则号令徒挂墙壁尔”。

守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

“司法时令说”，即“赏以春秋。刑以秋冬”，以此来顺应（）。

宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（）是永恒不变的。