A.人的良知
B.契约
C.天意
D.命令
您可能感兴趣的试卷
你可能感兴趣的试题
A.西方宗教迷信
B.中国古代“天命”神权观念
C.农民的平等、平均思想
D.资产阶级民主意识
A.法的作用大于人的作用
B.君臣上下遵守法律
C.法律的目的在于为天下人
D.法律面前人人平等
A.以此作为立法的最高原则
B.以“万民忧乐”为立法目的
C.人民在政治上与官吏平等
D.以“学校议政”来保证民主与平等
A.废旧法,立新法是当务之急
B.法治和人治相辅相成
C.立法、执法离不开贤才
D.法治和人治是统一的
A.在全国范围内确立郡县制度
B.废除世卿世袭的官吏制度
C.制定统一法令,颁布全国
D.统一度、量、衡和语言文字
A.公开否认罪刑相适应
B.忽视道德等其他社会规范的作用
C.主张实行君主专制独裁
D.弱化人在社会中的作用
A.儒家主张“以刑辅德”、“以德去刑”;法家主张“厚商重罚”、“以刑去刑”
B.儒家认为“有治人,无治法”,法家认为“法者,国之权衡”
C.儒家提出“法先王,顺人情”,法家提出“不法古,不修今”
D.儒家强调“君君、臣臣、父父、子子”,法家强调“尚法而不尚贤,不用忠”
A.君主立法,“民一于法”
B.权重位尊”才能“令行禁止”
C.大君任法而弗躬”
D.权重位尊”的君主“不得背法而专制”
A.任法而不任贤
B.治国的关键是法
C.贤君无好法就治理不好国家
D.庸君有好法就能治理好国家
A.历史发展
B.三不足
C.事无不变
D.趋时更新
最新试题
在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。
明代的宋濂指出“七出”中“恶疾”与“无子”极不合理。
王守仁特别重视礼仪教化的重要性,反对专靠“刑名器数”。
丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。
简述王夫之法律思想“趋时更新”的具体表现。
柳宗元专门撰写《驳复仇议》,主张有限制的复仇。
清代袁枚对亲属容隐之说进行了批判。
古代中国从整体上否定“七出”“三不去”的很多。
守仁主张在立法上强调因时因地制宜,即如“犹行陆者必用车马,渡海者必用舟航”。
王充等从反面论证了同罪同罚的道理。