A.新民权主义强调“主权在民”
B.新民权主义主张“直接民权”
C.新民权主义以“天赋人权”为内容
D.新民权主义批判了西方资产阶级民权制度的虚伪性
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A.唐朝
B.宋朝
C.春秋战国
D.清末
A.设议会
B.制定宪法
C.实行民主选举
D.实行三权分立
A.人的良知
B.契约
C.天意
D.命令
A.西方宗教迷信
B.中国古代“天命”神权观念
C.农民的平等、平均思想
D.资产阶级民主意识
A.法的作用大于人的作用
B.君臣上下遵守法律
C.法律的目的在于为天下人
D.法律面前人人平等
A.以此作为立法的最高原则
B.以“万民忧乐”为立法目的
C.人民在政治上与官吏平等
D.以“学校议政”来保证民主与平等
A.废旧法,立新法是当务之急
B.法治和人治相辅相成
C.立法、执法离不开贤才
D.法治和人治是统一的
A.在全国范围内确立郡县制度
B.废除世卿世袭的官吏制度
C.制定统一法令,颁布全国
D.统一度、量、衡和语言文字
A.公开否认罪刑相适应
B.忽视道德等其他社会规范的作用
C.主张实行君主专制独裁
D.弱化人在社会中的作用
A.儒家主张“以刑辅德”、“以德去刑”;法家主张“厚商重罚”、“以刑去刑”
B.儒家认为“有治人,无治法”,法家认为“法者,国之权衡”
C.儒家提出“法先王,顺人情”,法家提出“不法古,不修今”
D.儒家强调“君君、臣臣、父父、子子”,法家强调“尚法而不尚贤,不用忠”
最新试题
朱熹的法律思想是是中国封建社会前期正统法律思想。
“理学”的产生和发展,标志着儒家思想体系的进一步完善。
守仁主张在立法上强调因时因地制宜,即如“犹行陆者必用车马,渡海者必用舟航”。
同姓不婚是中国古代法律中规定的禁止结婚的条件。
王守仁因地制宜的立法思想并没有针对少数民族及边远地区的立法。
北宋王安石明确反对复仇。
朱熹“以严为本,而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。
丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。
在所有赞同恢复肉刑的人中,以班固和刘颂的观点较为系统。
清代袁枚对亲属容隐之说进行了批判。