A.和平主义
B.民族分裂主义
C.地方民族主义
D.大汉族主义
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A.地域主义
B.共和主义
C.民族主义
D.地区主义
A.西班牙的巴斯克运动
B.加拿大的魁北克民族分裂活动
C.俄罗斯的车臣恐怖分裂活动
D.“藏独”分裂活动
A.东突厥斯坦
B.大伊斯兰主义
C.泛突厥主义
D.西突厥斯坦
A.宗教与迷信都属于有神论
B.迷信是一种文化现象
C.迷信是一种由信徒组成的社会实体
D.在思想体系上,宗教属于唯心主义思想体系,迷信不属于唯心主义思想体系
A.环境意识
B.资源意识
C.人口意识
D.国家观念
A.《中华苏维埃宪法大纲》
B.《宪法原则》
C.《关于中国境内少数民族问题的决议案》
D.《施政纲要》
A.《江格尔》
B.《十二木卡姆》
C.《突厥语大辞典》
D.《福乐智慧》
A.四是人均GDP达到3000美元;
B.六是现代科技的发展;
C.五是人口的科学文化素质比较高;
D.三是内外交往程度.
A.1947
B.1950
C.1980
D.1946
A.库姆孜弹唱
B.阿肯弹唱
C.刀郎
D.花儿
最新试题
1998年联合国提出了什么概念,强调不同文化、价值、不同民族的人们,通过深入的交流和对话,达到文明之间的共生的理念?()
民族学、人类学对于“传统”的复兴和创造这一社会文化现象进行把握,主要指与过去历史上静态的时间概念相比,更为关注的是和过去紧密相连的动态的变化过程中所创造出来的()。
文化变迁一般是由本文化内部的发展及不同文化之间的接触而引发的,这个过程包括()。
费孝通先生在1999年国际人类学民族学中期会议上的主题发言所提出的主题是()。
吴文藻先生在抗战时期发表了哪篇文章,被认为是中国民族学家试图将民族学应用到实际的的政治建设中尝试,民族学不再被看作纯理论的学问,把民族学理论与实践更加紧密地联合起来了?()
国内外学者先后提出了哪些概念和框架对我国华南、西南到东南亚社会开展研究?()
N,Peterson 在1999年发表的“近代国家中狩猎采集民”一文中,把第一世界内的原住民族社会秩序的再生产分为()。
1930年代,费孝通先生在广西调查的成果是()。
哪位最早对文化进行明确的定义?()
不同族群持续地接触一段时间后因互相传播、采接、适应和影响,而使一方或双方原有的文化体系发生大规模的变异的一种过程及其结果是形容哪个概念?()