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A、衣贵洁,不贵华。上循分,下称家。
B、冠必正,纽必结。袜与履,俱紧切。
C、置冠服,有定位。勿乱顿,致污秽。
A、不关己,莫闲管。
B、见人恶,即内省。
C、有则改,无加警。
A、常悲咽
B、谏使更
C、谨为去
A、兄弟睦,孝在中。
B、言语忍,忿自泯。
C、尊长前,声要低。
A、口、眼、手
B、心、眼、手
C、心、眼、口
A、恩欲报,怨欲忘。
B、善相劝,行皆建。
C、报怨短,报恩长。
A.凡是人,皆须爱。
B.人有短,切莫揭。
C.己不欲,即速己。
A、兄弟睦,孝在中。
B、事诸兄,如事兄。
C、财物轻,怨何生。
A、书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,书中自有千钟粟。
B、书非借不能读也。
C、两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书。
A、恩欲报,怨欲忘。
B、与宜多,取宜少。
C、凡取与,贵分晓。
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《法华经》记载,在释迦牟尼修行的过程中,他的弟子()总是不停地打击、阻挠、破坏,对他是一种逆向的帮助,所以有大功德。
当代的世情,有人概括为“娱乐至死。”这四个字字面上就有两种含义,下列哪种说法理解正确()
很多人认为中国之“中”,只是一个()的概念。
()是强者的心态,不是一味的忍让委屈自己,而是不断强大自己,内心足够强大,一切都是风轻云淡,谁也伤不了你,能伤你的,只有你自己。
情如(),也有隐私;亲如(),也有欺骗。世事如若一味强求,结局反而无趣。
“闭门常思己过,()莫论人非。”这应该成为每一个读书人的自觉。
“绝交流俗因耽懒,出卖文章为买书。”这是当代小说家()为自己写的自画像。
清代的()写了一本书叫《闲情偶寄》。
礼者,()。直立行走,是一个人自立于社会的生物基础,礼则是人自立于社会的文化基础。
()先生特别讨厌两面讨好的骑墙派,对于来自敌对阵营的攻击,先生主张以“以眼还眼,以牙还牙。”