“化性起伪”说明了教育的可能性。

“假善于物”是孟子的关于教育内容的阐述。

荀子主张教育应当以雅儒作为理想目标。

荀子的（）着重说明了大儒（圣人）及其作用。

荀子认为（）是自然与社会的最高法则。

“然后恭敬以先之，忠信以统之，谨慎以行之，端悫以守之，顿穷则从之疾力以申重之。”出自荀子的（）。

（）使“涂之人能成为禹成为必然”。

“性伪之合”的“性”和“伪”的关系相当于素材和加工的关系。

“道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。”出自荀子的（）。

（）提出学习而善于运用思维的功能去把握事物的“统类”和“道贯”，就能自如地应对前所未遇的事变。