“破山中贼易，破心中贼难”是朱元璋的见解。

王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。

清代袁枚对亲属容隐之说进行了批判。

儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。

丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。

宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（）是永恒不变的。

明代的宋濂指出“七出”中“恶疾”与“无子”极不合理。

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

朱熹还将“德”、“礼”、“政”、“刑”四种统治方法与其（）联系了起来。

王守仁提倡以自心良知为是非标准，敢于怀疑，敢于思考的精神，对于明初解放思想起过重要作用。