丘濬反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。

守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。

王守仁因地制宜的立法思想并没有针对少数民族及边远地区的立法。

在所有赞同恢复肉刑的人中，以班固和刘颂的观点较为系统。

王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。

古代中国从整体上否定“七出”“三不去”的很多。

北宋王安石明确反对复仇。

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

“理学”的产生和发展，标志着儒家思想体系的进一步完善。

儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。