“理学”的产生和发展，标志着儒家思想体系的进一步完善。

王守仁以儒家（）为追求目的，以明德亲民为政治信念。

在所有赞同恢复肉刑的人中，以班固和刘颂的观点较为系统。

守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。

简述王夫之法律思想“趋时更新”的具体表现。

朱熹还将“德”、“礼”、“政”、“刑”四种统治方法与其（）联系了起来。

非赦说在中国古代声势颇大，对法律的实际影响很大。

王充等从反面论证了同罪同罚的道理。

宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（）是永恒不变的。

无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。