A.完全一致
B.并不完全一致
C.邓析否定周礼
D.子产改良周礼
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A.与仪有本质区别
B.是最高的自然法则
C.主要表现为人们的行为规范
D.要顺民心,打破了“礼不下庶人”的原则
A.主张代议制
B.浓厚的民族主义色彩
C.否定代议制
D.主张直接民权
A.监察权
B.检察权
C.考试权
D.选举权
A.平均地权
B.耕者有其田
C.节制资本
D.集产社会主义
A.新民权主义强调“主权在民”
B.新民权主义主张“直接民权”
C.新民权主义以“天赋人权”为内容
D.新民权主义批判了西方资产阶级民权制度的虚伪性
A.唐朝
B.宋朝
C.春秋战国
D.清末
A.设议会
B.制定宪法
C.实行民主选举
D.实行三权分立
A.人的良知
B.契约
C.天意
D.命令
A.西方宗教迷信
B.中国古代“天命”神权观念
C.农民的平等、平均思想
D.资产阶级民主意识
A.法的作用大于人的作用
B.君臣上下遵守法律
C.法律的目的在于为天下人
D.法律面前人人平等
最新试题
儒家重血缘、讲亲情,维护大家庭和孝道,因而主张别籍异财。
清代袁枚对亲属容隐之说进行了批判。
在所有赞同恢复肉刑的人中,以班固和刘颂的观点较为系统。
北宋王安石明确反对复仇。
同姓不婚是中国古代法律中规定的禁止结婚的条件。
王守仁特别重视礼仪教化的重要性,反对专靠“刑名器数”。
朱熹的法律思想是是中国封建社会前期正统法律思想。
王守仁因地制宜的立法思想并没有针对少数民族及边远地区的立法。
守仁主张在立法上强调因时因地制宜,即如“犹行陆者必用车马,渡海者必用舟航”。
丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。