‍吴文藻先生在抗战时期发表了哪篇文章，被认为是中国民族学家试图将民族学应用到实际的的政治建设中尝试，民族学不再被看作纯理论的学问，把民族学理论与实践更加紧密地联合起来了？（）‌

‌李亦园先生认为中国人关于宇宙存在的基本框架或基本原则是（）。

‍由于全球范围内对少数民族社会所居住的生态环境的开发以及生产方式等的变化，一些如狩猎采集民社会已由萨林斯所说的为“原始的富裕社会”，正在变为（）。

‎不同族群持续地接触一段时间后因互相传播、采接、适应和影响，而使一方或双方原有的文化体系发生大规模的变异的一种过程及其结果是形容哪个概念？（）

‏民族互动非常剧烈的中国社会，用所谓“纯”的观念，单纯站在汉族的角度去理解汉族文化和社会，会陷入（）。

​1998年联合国提出了什么概念，强调不同文化、价值、不同民族的人们，通过深入的交流和对话，达到文明之间的共生的理念？（）

​面对中国这一多民族的社会，我们应该思考儒学在对汉族周边少数民族社会影响，什么成为一个很好的切入点？（）‎

​费孝通先生在回应李亦园先如何研究中国社会时，尤其强调要考虑（）。

‍N，Peterson 在1999年发表的“近代国家中狩猎采集民”一文中，把第一世界内的原住民族社会秩序的再生产分为（）。

‏民族之间形成的关系体，所有民族形成了互联网似的互动中，我们称之为（）。