丘濬反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。

古代中国从整体上否定“七出”“三不去”的很多。

王守仁并不主张利用我国古代已存在的保甲制度来贯彻封建礼法。

守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。

简述王夫之法律思想“趋时更新”的具体表现。

柳宗元专门撰写《驳复仇议》，主张有限制的复仇。

明代的宋濂指出“七出”中“恶疾”与“无子”极不合理。

清代袁枚对亲属容隐之说进行了批判。

在所有赞同恢复肉刑的人中，以班固和刘颂的观点较为系统。

宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（）是永恒不变的。