A.子产
B.赵鞅
C.孔子
D.叔向
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A.平等地爱一切人
B.具有宗法性
C.具有等级性
D.具有强制性
A.完全一致
B.并不完全一致
C.邓析否定周礼
D.子产改良周礼
A.与仪有本质区别
B.是最高的自然法则
C.主要表现为人们的行为规范
D.要顺民心,打破了“礼不下庶人”的原则
A.主张代议制
B.浓厚的民族主义色彩
C.否定代议制
D.主张直接民权
A.监察权
B.检察权
C.考试权
D.选举权
A.平均地权
B.耕者有其田
C.节制资本
D.集产社会主义
A.新民权主义强调“主权在民”
B.新民权主义主张“直接民权”
C.新民权主义以“天赋人权”为内容
D.新民权主义批判了西方资产阶级民权制度的虚伪性
A.唐朝
B.宋朝
C.春秋战国
D.清末
A.设议会
B.制定宪法
C.实行民主选举
D.实行三权分立
A.人的良知
B.契约
C.天意
D.命令
最新试题
王守仁因地制宜的立法思想并没有针对少数民族及边远地区的立法。
朱熹还将“德”、“礼”、“政”、“刑”四种统治方法与其()联系了起来。
无论“德礼”或“政刑”的(),统治者目的都是“存天理,灭人俗”。
在执法方面,朱熹提出了“正”、“权”交替使用的辩证理论,即强调了(),一改过去只择其一的偏颇策略。
朱熹认为“德”是()上的道德品质或善心。
王守仁特别重视礼仪教化的重要性,反对专靠“刑名器数”。
非赦说在中国古代声势颇大,对法律的实际影响很大。
王守仁以儒家()为追求目的,以明德亲民为政治信念。
在所有赞同恢复肉刑的人中,以班固和刘颂的观点较为系统。
古代中国从整体上否定“七出”“三不去”的很多。